Izraeliui tapatybė svarbesnė nei demokratija: juo gali pasekti ir kitos šalys

lrt.lt Izraelio parlamento priimtas įstatymas, apibrėžiantis šalį kaip žydų tautinę valstybę, rodo, kad Izraelis nusprendė teikti pir...


Izraelio parlamento priimtas įstatymas, apibrėžiantis šalį kaip žydų tautinę valstybę, rodo, kad Izraelis nusprendė teikti pirmenybę tapatybei, o ne demokratijai, rašo „The New York Times“ apžvalgininkas Maxas Fisheris. Jo teigimu, nors aplinkybės, lemiančios tokį Izraelio pasirinkimą, galbūt išskirtinės, ši dilema – tapatybė ar demokratija – šiuolaikiniame pasaulyje kyla ir kitoms šalims.

1967 m. liepą buvęs pirmasis Izraelio ministras pirmininkas Davidas Ben-Gurionas nacionalinės euforijos apimtus tautiečius įspėjo, kad šie pasukę susinaikinimo keliu. Izraelis ką tik buvo laimėjęs stulbinančią karinę pergalę prieš savo kaimynes, tad šalies piliečiai įtikėjo, jog didysis žydų valstybės eksperimentas gali pavykti. Vis dėlto D. Ben-Gurionas tvirtino, kad užkariautų teritorijų reikia atsisakyti. Jei ne, okupacija iškreipsianti jauną valstybę, įsteigtą siekiant apsaugoti ne tik žydus, bet ir jų puoselėtus demokratijos bei pliuralizmo idealus.

Dabar, prabėgus 51 metams, Izraelis oficialiai paskelbė nacionalinio apsisprendimo teisę, kuria siekiama įtvirtinti, kad šioje valstybėje viskas yra „išskirtinai žydiška“.

Esama nuomonių, kad šis naujasis įstatymas yra natūrali 1967 m. pergalės prieš nedraugiškus kaimynus pasekmė. Jis saugo Izraelio teritorijoje gyvenančius žydus ir įstatymus, kurie jiems teikia pirmenybę.

Tačiau taip pat kalbama, kad tai dar vienas žingsnis D. Ben-Guriono išpranašautu keliu: nuo okupacijos iki nesibaigiančio konflikto, kuris iš vidaus griauna demokratiją ir kelia pavojų idealų bei demografinės sanklodos nulemtoms nacionalinėms savybėms.

Vis dėlto, ko gero, svarbiausia, kad šis įstatymas rodo Izraelį renkantis vieną iš dviejų vis labiau viena kitai prieštaraujančių vizijų. JAV diplomatai jau seniai kartoja D. Ben-Guriono žodžius primenantį įspėjimą: jei Izraelis nesusitaikys su palestiniečiais, jam teks pasirinkti žydų arba demokratinės valstybės kelią.

Viešosios nuomonės apklausos rodo, kad su tuo sutinka ir izraeliečiai. Vis daugiau jų mano, kad šalis privalo pasirinkti, kam teikti pirmenybę: žydų tapatybei ar demokratijai. Daugumai dešiniųjų pažiūrų besilaikančių piliečių svarbesnė tapatybė.

Galbūt Izraelio aplinkybės išskirtinės, bet poreikis apsispręsti dėl nacionalinės tapatybės – ne. Vis dažniau kritikuojama nuomonė, kad demokratija svarbiau už viską. Šis fizinio ir demografinio nesaugumo skatinamas judėjimas teigia, kad atėjo metas teikti pirmenybę tapatybei.

Pasaulinė prieštara

Šiais laikais valstybės turi dvi tariamai neginčijamas, bet prieštaringas teises. Pagal tautų apsisprendimo teisę valstybės turėjo tapti sutelktomis bendruomenėmis: kiekvienai tautai po valstybę. O teisė į demokratiją turėjo visiems užtikrinti lygias teises dalyvauti valstybės valdyme.

Prieš šimtmetį šias teises išdėstę idealistiškai nusiteikę pasaulio lyderiai įsivaizdavo vienalytes ir nekintamas valstybes. Bet tikrovė pasirodė sudėtingesnė. Valstybių sienos ne visada atitinka etnines ribas. Žmonės keliauja. Tapatybės keičiasi ir vystosi. Ką daryti tokiu atveju?

Izraeliui okupavus palestiniečių teritorijas paaštrėjo klausimas, kaip demokratiškai įlieti nežydus į oficialiai žydišką valstybę (prisimindami Holokaustą ankstyvieji Izraelio vadovai jautė pareigą išsaugoti šią tapatybę). Derinant tapatybę ir demokratiją sunkumų iškilo ir kitoms pasaulio valstybėms.

Pilietinių teisių judėjimai ragino valstybes plėsti nacionalines tapatybes, nuo seno sietas su baltaodiškumu. Žlungant kolonializmui neeuropiečiai ėmė masiškai migruoti į Europą, o buvusiose kolonijose įsiplieskė konfliktai dėl to, kas ir kur turi teisę gyventi.

XX a. septintajame dešimtmetyje demokratinės valstybės pasiekė neformalų konsensusą: jei demokratijos ir nacionalinės tapatybės reikalavimai ima prieštarauti, pirmenybę derėtų teikti pirmiesiems. Raginta ne atsisakyti nacionalinės tapatybės, o greičiau sušvelninti jos aiškinimą ir palaikymą. Pavyzdžiui, Prancūzija vis dar vadinasi prancūzų valstybe, bet šis terminas tapo aptakesnis ir šiandien apibrėžia visus šalies gyventojus. Tai tęstinis dviprasmiškai vertinamas procesas, bet kryptis aiški.

XX a. septintajame dešimtmetyje Prancūzijoje kone kilo karas dėl to, ar alžyriečiai gali įsilieti į pasaulietišką demokratinę baltaodžių valstybę. Praėjusią savaitę čia diskutuojama, kaip geriau vadinti afrikiečių kilmės futbolininkus siekiant drauge pagerbti jų kilmę ir pilietybę.

Demokratija svarbiau nei tapatybė?

Tokios permainos laikomos būtinomis siekiant išsaugoti demokratiją. Garsiame demokratijos stiprėjimo Rytų Europoje tyrime politologė Sherrill Stroschein išsiaiškino, kad šalys, oficialiai apibrėžiančios save pagal etninę daugumą (Slovakija – slovakų šalis, Rumunija – rumunų šalis), tikrovėje šias tapatybes pabrėžia vis mažiau.

Sh. Stroschein stebėjo vieną Ukrainos gyvenvietę, kur etniniai vengrai buriasi į vengriškas politines partijas, lanko vengriškas pamaldas ir net gyvena Vengrijos laiko juostoje (kaimynystėje gyvenančių etninių ukrainiečių laikrodžiai rodo viena valanda daugiau). Dėl nesutampančių laiko juostų kyla tam tikra trintis, bet Sh. Stroschein pastebėjo, kad europiečiams pakančiai einant į kompromisus dėl kadaise šventų ir neliečiamų tapatybių demokratinės sistemos veikia stabiliai.

Europiečiai vis dar gundosi tautiniu nacionalizmu. Bet nacionalistinėms pažiūroms silpstant įsitvirtino demokratija. Šis visame pasaulyje pastebimas pokytis buvo kankinamai lėtas, bet pakankamai vienakryptis, kad tarp demokratinių valstybių liktų vos kelios išimtys.

2003 m. paskelbtame kontroversiškame esė istorikas Tony Judtas Izraelio siekį išsaugoti griežtai žydišką tapatybę pavadino anachronizmu. Jis rašė, kad vizija sukurti valstybę išskirtinai vienai demografinei grupei esanti kito laikotarpio ir kitos vietos atgyvena, užsispyrusiai konservatyvus požiūris pažengusiame pasaulyje.

Tačiau gali būti, kad T. Judtas kalbėdamas apie nacionalinės idėjos nuosmukį perlenkė lazdą. Tais laikais panašiai nutiko ne vienam istorikui. Šiandien atrodo, kad Izraelis – visai ne anachronizmas, o ateities pranašas.

Baimė ir priešiška reakcija

Kartais senos valstybingumo idėjos atrodo itin patrauklios. Grupinė tapatybė kaip mūsų pačių tąsa, ypač užklupus sukrėtimams, gali sukelti įspūdį, kad saugiau prisitaikyti prie daugumos ir kad įvairovė bei pakantumas yra pavojingi. Labiau už viską šiuos jausmus stiprina terorizmas arba demografinės permainos.

XXI a. pirmojo dešimtmečio pradžioje ir viduryje Izraelyje gyvenantys žydai patyrė abu šiuos reiškinius. Maždaug po dešimtmečio panašios baimės sukėlė nacionalistines reakcijas ir daugelyje Vakarų valstybių.

Per siaubingo smurto bangą, vadinamąją Antrąją intifadą, kai žuvo daugiau palestiniečių nei izraeliečių, anksčiau saugiais laikytuose izraeliečių anklavuose buvo surengta sukrečiančių teroro išpuolių. Tuo pat metu palestiniečių ir Izraelio arabų gimstamumas sukėlė žydams baimę prarasti demografinę persvarą. Tikrovėje šiuo metu žydų gimstamumas yra didelis, o musulmonų – mažėja, bet baimė likti mažuma vis dar gaji.

Moksliniai tyrimai ne kartą atskleidė, kad po teroristinių išpuolių nukentėjusių bendruomenių parama dešiniosios pakraipos politikai tik sustiprėja. Kaip parodė vienas tyrimas, balsuoti už dešiniąsias partijas izraeliečius skatina net numanoma išpuolio grėsmė. Labiausiai tai padėjo konkrečiam dešiniųjų partijų pogrupiui – nacionalistams.

Merilando universiteto politikos psichologės Daphnos Canetti-Nisim vadovaujamas izraeliečių tyrimas atskleidė, kad terorizmas keičia ne tik palankumą vienai ar kitai partijai.

Tikėdami, kad gali būti užpulti vien už tai, kas jie yra, žmonės žymiai labiau įsikimba savo tapatybės. Jų bendruomenės suvokimas susiaurėja: pakenčiami tik panašiai atrodantys gyventojai. Tyrimai rodo, kad jie aktyviau remia mažumų ribojimo bei kontrolės politiką ir mažiau remia pliuralizmą bei demokratiją.

Kaip atskleidė demokratijos nuosmukio akademinis tyrimas, demografinei daugumos grupei įtikėjus, kad ji gali tapti mažuma, neretai susilpnėja jos narių parama demokratijai, imama šauktis stipresnio vado ir griežtesnės visuomeninės kontrolės.

Izraelio žydų požiūris į šalies tapatybę pasikeitė. Kadaise apklausose jie optimistiškai tikėjosi, kad Izraelis gali drauge būti žydiškas ir demokratinis. Bet, kaip rodo Izraelio demokratijos instituto apklausa, pastarąjį dešimtmetį tokį požiūrį išsako mažuma. Didelės visuomenės grupės tvirtina, kad šalis turi pasirinkti, kam teikti pirmenybę: žydų tapatybei ar demokratijai.

Manantieji, kad Izraelis visų pirma turėtų būti žydiškas, priklauso politinei dešinei, kuri praėjusią savaitę prastūmė nacionalinio apsisprendimo įstatymą. Bet tam tikroms išlygoms pritaria net teigiantieji, kad pirmenybę derėtų teikti demokratijai. 2014 m. dauguma žydų sakė, kad „esminius nacionalinius sprendimus“, tarkim, dėl nacionalinio apsisprendimo, turėtų lemti žydų dauguma.

Kaip rodo pripažintas V-Dem indeksas, kuriuo šalys reitinguojamos pagal įvairius įverčius, demokratijos padėtis Izraelyje prastėja nuo XXI a. pirmojo dešimtmečio pradžios. XX a. paskutinio dešimtmečio viduryje ši šalis laikėsi dabartinėse Pietų Korėjos ir Jamaikos pozicijose, o šiandien jau lygiuojasi su Afrikos demokratinėmis valstybėmis, tokiomis kaip Namibija ir Senegalas. Geriausiai įvertinta Artimųjų Rytų demokratinė valstybė Tunisas gerokai lenkia Izraelį.

Pasaulinis pasipriešinimas

Prieš 50 metų pasiektu konsensusu, kad demokratija svarbiau nei nacionalinė tapatybė, šiandien abejoja ne tik Izraelis. Europoje visuomenės nuotaikas pakeitė migrantų ir pabėgėlių antplūdis, taip pat teroristiniai išpuoliai. Tarp europiečių plinta nacionalistinės nuotaikos ir politiniai kraštutinumai, mažėja pakantumas pašaliečiams. Panašiai kaip Izraelyje, Europos valstybėse griežtos pažiūros stiprėja, nors terorizmo ir migracijos grėsmės nebėra tokios opios.

JAV tarp baltaodžių rinkėjų baimės dėl migracijos ir terorizmo sutampa, todėl jie remia griežtą politiką prieš mažumas ir pageidauja stipraus vadovo, kuris įvestų kontrolę.

Tam tikros šalys, pavyzdžiui, Vengrija, atvirai renkasi senąją nacionalinę tapatybę, jų vadovai gina etninę valstybės kilmę, įspėja dėl užsieniečių keliamos grėsmės ir riboja pagrindines teises. Izraelis – ne Vengrija, kurioje nėra nieko panašaus į konfliktą su palestiniečiais. Bet ideologinis tikslas artimas. Vengrijos ministras pirmininkas Viktoras Orbanas vis glaudžiau bendrauja su Izraelio vadovais ir užpraėjusią savaitę aplankė juos Jeruzalėje.

Demokratijos plėtra sulėtėjo visame pasaulyje. Kodėl taip nutiko, iki galo neaišku, bet šią kryptį iš dalies rodo tai, kad ši santvarka silpsta net valstybėse, kadaise laikytose demokratijos šviesuliais. Įprasta manyti, kad taip nutinka dėl prasto valdymo ar valdžios savanaudiškumo. Bet gali būti, kad šiuo atveju klystame.

Priversti rinktis tarp demokratijos ir tapatybės, žmonės nebūtinai stos demokratijos pusėn.

Susiję

Demokratija ir valdymas 1650753384128089280

Rašyti komentarą

  1. Anonimiškas2018-07-31 11:52

    joo,ot žydeliai-kas galima jiems,tas negalima visiems kitiems :) (jie gi baisiausiai įsižeidžia išgirdę skanduotę "Lietuva-lietuviams").O šiaip,kad priėmė tokį įstatymą,tai pagarba žydams.Galime tik pasimokyti. Ir keistai skamba,straipsnyje vis pabrėžiamas,nacijos ir demokratijos "nesuderinamumas".

    AtsakytiPanaikinti
    Atsakymai
    1. Taip, ta "arba tapatybė, arba demokratija" "dilema" iš tikrųjų nėra jokia dilema, o tiesiog liberastų ideologiis "arkliukas": juk taip patogu nutautinimą, tautų ir rasių maišymą vadinti "demokratija", o žmonių norą išlaikyti savo tapatybe - "antidemokratija" (praktiškai - "nacyzmu-fošyzmu"). Atkreiptinas dėmesys dar į vieną sakinį: "Tarp europiečių plinta nacionalistinės nuotaikos ir politiniai kraštutinumai" - o juk didesnio šių laikų "politinio kraštutinumo", negu liberal-neomarksizmas (liberastija), vargu,ar surasi. Ir štai šito kraštutinumo pozicijų SILPNĖJIMAS pateikiamas kaip "kraštutinumų stiprėjimas". Antra vertus, gana logiška - žiūrint iš kraštutinės pozicijos (šiuo atveju, liberastijos) VISKAS, kas neatitinka tavo kraštutinių pažiūrų, gali atrodyti "kraštutinumai". Na, o apie tokius "lipdinius", kaip "tautinis nacionalizmas", net nelabai yra ką pasakyti - nacionalizmas iš principo yra tautinis. Sutapatinti tautybę ir pilietybę yra liberastinis išmislas, taikomas tapatybės trynimo tikslais.
      Ir paskutinis "akcentas" - atkreipkite dėmesį, kaip liberastai DEMOKRATIŠKAI priimtą sprendimą vadina grėsme deomokratija - nes tas sprendimas prieštarauja liberastinei ideologijai. "Demokratijos gynėjai", tskant. :)

      Panaikinti
  2. "Izraelio parlamento priimtas įstatymas, apibrėžiantis šalį kaip žydų tautinę valstybę, rodo, kad Izraelis nusprendė teikti pirmenybę tapatybei, o ne demokratijai"

    - Tas įstatymas tikrai tą rodo, bet tą žydai yra nusprendę dar prieš kokius tai tris su puse tūkstančių metų...

    AtsakytiPanaikinti
  3. Davidas Ben-Gurion, būsimasis Izraelio PM, 1946-aisiais pavedęs įvykdyti teroro išpuolį King David Hotel Palestinoje kitam būsimąjam Izraelio PM Menachem Begin, ko pasekoje žuvo 91-as žmogus, dauguma civiliai : 41 arabas, 28 britai, 17 žydų, 5 kt. Kai žurnalistas Russelas Warren Howe Menachemo paklausė, ar jis nelaikytų savęs terorizmo tėvu artimuosiuose rytuose, šis išdidžiai atsakė : '' Ne. Visame pasaulyje''.

    Nuo pat Izraelio atsiradimo pradžios šioje valstybėje dedasi keisti dalykai susiję su jėga ir prievarta. Turėkite tai omeny, kai žydas kaltins jus šaudžius žydus prieš 70 metų.

    AtsakytiPanaikinti
    Atsakymai
    1. Gerai pastebėta.

      Panaikinti
    2. Taip, pataikūne Pikčiau, gerai pastebėta. Deja, pastebėta ne viskas. Pravartu būtų pastebėti ir tai, kad žydai yra margaspalvė fauna, kiekvienoje šalyje panašūs į vietinius. Afrikoje - juodi, Azijoje- geltoni, Europoj - dauguma balti... Ką tai reiškia? - O gi tai, kad tai globalistų projekto - užvaldyti pasaulį - ideologinė armija iš užveruotų vietinių. Verbavimaas vykdomas nuolatos. Taip turėtų "atsirasti" tos dešimt, neva, dingusių be žinios iš Jokubo kilusių giminių.

      Panaikinti
    3. Ale, šiuo atveju aš pastabą tedariau konkrečiai Izraelio valstybės plotmėj, ne globaliam kontekste. Kadangi Ben-Gurionas buvo paminėtas straipsnyje ir šiaip tokie veikėjai ten yra glorifikuojami kaip 'founding fathers' tai ir prisiminiau, kad kažką esu skaitęs, apart tipinių klišių. Kaip ir pirmasis komentavęs, akivaizdu, kas galima išrinktajai tautai, tas negalima jokiai kitai tautai.

      Panaikinti
    4. "kas galima išrinktajai tautai, tas negalima jokiai kitai tautai."

      - Totalus blefas tas žydus pasirenkantis dievas. Jei kalbėsime ne žydiškai, o mums suprantamai - ne klaidinančiom prasmėm, ką žydų ideologai kabalistai "nekaltai" vadina šakų kalba, o tiesiogine prasme, tai turėtume sakyti tiesiai šviesiai, kad idėja viešpatauti visoms tautoms ir yra ta žydams privaloma dvasia - žydų dievas. Kitoms tautoms tas jų dievas yra "dievas" tik tiek, kiek jos pasiduodamos žydų vedžiojimui už nosies, atsisako savo tautiškumo ir paklūsta sukčiams globalistams besitapatinantiems su natūraliais/jau tapusiais mistiniais/ žydais. Apie pirmapeadę žydų dvasią dar Kristus yra sakęs "Aš buvai laikų pradžioje, ir vėl atėjau". O apie apsišaukėlius globalistus pasišovusius viešpatauti visoms tautoms Kristus sakė " Jūsų dievas yra velnias, todėl jūs vykdote jo valią". Kai tik susikaups kritinė masė suvokiančių kas tai per inversinis padaras yra globalusis žydas, baigsis visam laikui tas išrintosios tautos garbinimas.

      Panaikinti
    5. Aš suprantu tavo įdomią antrojo atėjimo interpretaciją žmonijos, kaip vieneto susivokimo pavidalu, o ne viename asmenyje, kaip daugelis to laukia ir tikisi. Net, pasitaikius progai, ksenofobiją nugalėjęs musulmoną pasistatęs tardžiau apie tikėjimo dalykus. Pasirodo, žino jie ir apie Kristų ir juo tiki, žino ir apie vienintelį Dievą, ir patį šėtoną labai panašiai vadina. Ir pasakė žmogus, kad šiais laikais kozirį jie tokį turi kokio mes - neva, 'netikintys' - neturim. Jie atvirai deklaruoja neapykantą žydams, kadangi kaip ir karo sąlygos, ir pas juos sąmonėje nėra holokovskio temos. Ir kaip supratau, nesiliaus tai kol bus gyvas nors vienas arabas. O apie manipuliacijas tas bičių avilys puikiai supranta, net keista.

      Panaikinti
  4. Džiugu, Henrikai, kad supranti, - kad yra žmonių galinčių išgirsti. Tik girdintys vienas kitą - gali susitarti. Tuo tarpu ieškoti kitame vien priešų, gali tik berazumis. Be sąžinės - be pareigos stengtis suprasti kitą, žodžio laisvė tėra kitų prievartavimas su iliuzija, kad neišmanėliams(?) tokia bausmė ir priklauso...

    AtsakytiPanaikinti

emo-but-icon

NAUJAUSI

Komentarai

Kviečiame

PALAIKOME

KVIEČIAME ĮSIGYTI!

SEKITE MUS FACEBOOK

Naujienų prenumerata

item